趣（cù）促使怂恿 非仁义之也此句当为“非仁之类也

(6)趣（cù）：促使，怂恿。

(7)非仁义之也：此句当为“非仁之类也”。

(8)贶（kuàng）：赐予，赠予。

能够统一道术与学业的是仁义，大可以治理人民，小可以任用官吏，远可以普遍施恩，近可以修身。不义的地方不停留，不合理的事不做。务求兴办对天下有利的事，曲折反复也要去做，没有利就停止，这才是君子的原则。用所听到的孔丘的行为来对比，其根本就是相反的。齐景公问晏子说：孔子为人怎么样？晏子不回答。齐景公又问，晏子还是不回答。齐景公说：跟我说孔子的人很多，都认为他是贤人。现在我问到他，而你不回答，为什么呢？晏子回答说：我晏婴无能，没有能力识别贤人。虽然如此，我听说所谓的贤人，到别的国家去，必定要促进君臣间的亲密关系，消除上下之间的怨恨。孔丘到楚国去，知道了白公胜作乱的阴谋，却给他推荐了石乞去帮助他，使楚国国君差点遇害，而白公胜遭到杀戮。我听说贤人得到君主信任就不会辜负，得到下人爱护就不会危险，言论令国君听信就必定对民众有利，教化施行于天下必定有利于君主。所以言语明白就易于理解，行为明确就易于依从。行仁义可以让民众知道，出谋划策可以让君臣知道。现在孔丘老谋深算地去帮助贼人，竭尽心智去做偏邪的事，鼓动下面的人反抗上面的人，教唆臣子去杀君主，这不是贤人的行为。到别人的国家里去，却与别国的贼人结交，这不是讲义的人。知道有人不忠心，却还怂恿他去作乱，这不是讲仁的人。在人背后谋划，在人背后说话，行义举不让民众明白，出谋划策不让君臣知道，我不知道孔丘有什么不同于白公胜的，所以不回答。齐景公说：啊，你赠予我的太多了，若不是你，那我一辈子都不会知道孔丘竟是与白公胜一样的人。

孔丘之齐见景公，景公说，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：不可！夫儒，浩居而自顺者也(1)，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容(2)，不可使导众。孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众(3)。博学不可使议世，劳思不可以补民，累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民。其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。公曰：善！于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔丘乃志怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门(4)，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。有顷，闲齐将伐鲁(5)，告子贡曰(6)：赐乎！举大事于今之时矣！乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏(7)，使毋得害田常之乱，劝越伐吴。三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数(8)，孔丘之诛也！

(1)浩居：即为“傲倨”。

(2)机：当为“异”。

(3)趋：快步走，疾走。翔：悠闲地行走。

(4)鸱夷子皮：越国的范蠡在灭吴后曾改名为“鸱夷子皮”，但其时孔子已死。田常：也写为陈恒，即田成子，曾弑齐简公而篡夺齐国政权，但此事发生时，越国还没灭吴，范蠡尚在越。