周最来到韩国公叔大为恼怒史舍进见公叔说“周最本来是不想出使韩

周最来到韩国，公叔大为恼怒。史舍进见公叔说：“周最本来是不想出使韩国的，是我私下里强迫他来的。周最不想来，是因为您的缘故；我强迫他来，也是因为您的缘故。”公叔说：“请你说说你的道理。”史舍回答说：“齐国的一个大夫养了一条狗，这条狗非常凶猛，因此不能呵斥它，如果呵斥它必然会咬人。有一位客人想要尝试呵斥它，先小心地看着它，小声地呵斥，狗没有反应；又大声呵斥它，狗竟然没有咬人的意思了。现在周最有幸能够侍奉您，这次是不得已才出使韩国的。他将会礼貌地慢慢陈述齐国的要求，韩王一定以为齐王并不急于这样做，必定不会答应这个要求。如果周最不来的话，齐国也必定会派别人来出使的。派来的人和您没有交情，又想要讨好韩扰，出使肯定会很快，说话的口气一定很急切，那么韩王一定会答应他。”公叔说：“很好。”于是就很敬重周最。韩王果然没有让韩扰代替公叔做相国。

中国是一个人情社会，在人们的交往过程中很多场合都要把人情放在第一位。史舍深谙此道，用其出色的辩才来为周最说话，将公叔争取过来，缓和了他们之间的关系。其实，再不讲人情的人，只要话说得妥当，他就会很爱听，而人情就是在话语的交流中得以拉近，要办事情就很容易了。

史舍用狗的习性来做比，恰如其分地说明了他们之间的关系，表明了周最对公叔的真实态度，得到了公叔的理解，因此周最就得到了敬重。

公叔且为杀几瑟也，宋赫为谓公叔曰：“几瑟之能为乱也，内得父兄，而外得秦、楚也。今公杀之，太子无患，必轻公。韩大夫知王之老而太子定，必阴事之。秦、楚若无韩，必阴事伯婴。伯婴亦几瑟也。公不如勿杀。伯婴恐，必保于公。韩大夫不能必其不入也，必不敢辅伯婴以为乱。秦、楚挟几瑟以塞伯婴，伯婴外无秦、楚之权，内无父兄之众，必不能为乱矣。此便于公。”

为且：将要，打算。

公叔准备杀掉几瑟，宋赫为几瑟对公叔说：“几瑟能发动叛乱，是因为他在国内得到了大王和公仲的支持，在国外得到了秦、楚两国的支持。现在您要杀了他，太子没有了后患，必然会轻视您。韩国的大臣们看到韩王年事已高，如果太子确定下来了，他们必定会在暗中讨好太子。秦、楚两国如果不依靠几瑟得到韩国，必定会暗中再去支持伯婴来争夺太子的位子。这样一来伯婴和几瑟就处在同样的情况之下了。您不如不杀几瑟。伯婴感到恐惧，必定会请求您的保护。韩国的大臣们对几瑟返回韩国不能肯定，因此也就不敢帮助伯婴发动叛乱，秦、楚两国就会帮助几瑟来堵塞伯婴争权的道路。伯婴既得不到秦、楚两国的援助，又得不到韩国大臣们的支持，就一定无法发动叛乱。这样做有利于您。”

宋赫的观点主要是劝公叔看清各方力量之间的制衡，用理性的措施来保持各个方面的均势，这样就能使局面处于自己的控制之下。公叔要杀掉几瑟，在宋赫看来显然是没有经过理性思考的率性行为。一个人的存在，就代表着一种力量，必定对其他各方力量产生吸引或排斥的影响，其实，人际关系的变化和事态的运动发展，就是各种力量的消长增减。要把握这其中的奥妙，要能够看出其中各种力量之间微妙的制衡作用，再决定采取什么样的措施。

在世袭制的古代社会，兄弟关系最差的要数皇宫里的那一家了。虽然传统的思想规定了“修身、齐家、治国、平天下”的修炼课程，但最不能将“齐家”做好的也恰恰是称孤道寡的这一家。究其原因，仍然是当事者对权力和利益的控制欲望在作祟。手足相残、亲子相残的事情，屡屡从皇宫里传来，可见那些有机会得到权力和利益的人们，在机会面前是不会顾及仁义道德的，他们的眼里只有权力和利益。

史疾为韩使楚，楚王问曰：“客何方所循？”曰：“治列子圉寇为之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉②盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也。”

为列子圉寇：列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。属道家学派，有《列子》一书流传。②圉：牢狱。

史疾为韩国出使楚国，楚王问他说：“您在研究谁的学说？”史疾说：“我在研究列御寇的学说。”楚王说：“列御寇主张什么学说？”史疾说：“他主张正名。”楚王说：“正名也可以用来治理国家吗？”史疾说：“可以。”楚王说：“楚国有很多盗贼，用正名能够防范盗贼吗？”史疾回答说：“可以。”楚王说：“用正名来防范盗贼，该怎么做？”正说话间，有一只喜鹊飞过来，落在屋顶上，史疾说：“请问大王楚国人把这种鸟称做什么？”楚王说：“叫它喜鹊。”史疾说：“叫它乌鸦，可以吗？”楚王说：“不行。”史疾说：“现在大王的朝廷里设有柱国、令尹、司马、典令，您在任命这些官吏的时候，必定要求他们廉洁奉公，并且还要他们胜任所任的职位。现在盗贼公然在国内横行，但是不能禁止，就因为各个官员不能胜任他们的官职，这就是：‘乌鸦不成其为乌鸦，喜鹊不成其为喜鹊啊！’”

概念是人们赋予事物的名称，之所以形成各种各样的概念，主要是因为在人们的认识中将这个世界确定下来，便于人们认识世界和改造世界。

概念的形成有它自身的规律和方法。但有个原则就是要使概念和它所指称事物的本质相符合，也就是我们常说的名实相符。这样人们才能统一思想和认识，在认识世界和改造世界的过程中明白各种指令，正确地进行工作。