欲想成为对世人有用的人，得到社会的认可，就要有为民做主、造福人类的胸怀。以自己的力量扶贫济弱，以自己的德行感化乡里，把目光放得长远，我们必定能够成为本乡本土不可缺少之人，甚至还会成为国家的栋梁之材。

人过留名，雁过留声。人生百年，如果一生无所作为地度过，死后没有给后人留下一点值得怀念的地方，那就枉对此生了。如果我们不想平庸活一辈子的话，就应该在有生之年多做些对人有益的事，为社会多留些功德。唯有如此，我们才会活得其所，活得有价值。

齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。

治理家庭首先要修身养性，言行定要处处谨慎；读书在于明达事理，认识和见解不能不高深一些。

修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下，这是一个循序渐进的过程，既不可相互颠倒，更不可缺少其一。所以修身就成了重中之重的一步，成了最基本的一步。无论是与人相处，还是处理事情，我们都要从自身做起。只有做到严于律己，我们才能更好地去做其他的事，才能使自己成为他人学习的榜样。

读书所学是好是坏，不能以获得知识的多少为标准，关键是看他是否可以把所学的知识融会贯通地加以应用，而后有更深刻的见解，能总结出更为新颖的观点，从而比先人更进一步。如果只是停留在一个水平上，不能有更大的发展，那就会被淘汰，因为创新是前进的动力，读书也同样离不开创新的思维。

桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有余庆也。栗实之肉秘于内，深自防备，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

桃的果肉露在外面，毫不吝惜地给人食用，人们食取之后将果核种入土中，使其还能发芽生长。由此可见，多做善事的人，必定有遗泽留给后世。栗的果肉藏在壳内，好像尽力保护，人只有剖开才能食用，而后丢弃果壳，使其无法生根发芽。由此可见，吝于付出的人，往往容易自取灭亡。

善为德之首。一个没善心的人，是不可能树德立威的。如果一个人多行善事，首先必须净其心，立其志，而后才能够以自己的善行去感化他人的善心。积善要从身边的小事做起，不能妄想着做件大善事一举成名。俗话说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。只有在件件小事的积累中，我们才可以养成自觉行善的境界，才能真正成为品德高尚之人。如果一个人过分追求生活享受，只顾自家利益，不知利泽施人，那势必不会长久的，早晚会像栗子一样被世人所抛弃的。

求备之心，可以用之于修身，不可用在待人接物上；易得之心，可以用之于应物，不可用在读书求知上。

追求完美之心，可以用在自我修养上，却不可用在待人接物上；易满足的心理，可以用在适应环境上，却不可用在读书求知上。

严于律己，宽以待人。对自己要求严格一点，可以培养我们的涵养与气度，提高我们的道德与品行。如果对他人要求过于严格，就容易让我们孤立无援，显得势单力薄，从而让我们最终失去人心，失去别人的帮助。人至察则无徒，水至清则无鱼。对待他人，应该多看长处，容忍他人的短处，且不可求全责备。

人要想体会到生活中的快乐，贵在有一种知足常乐的精神。如果对物质利益穷追不舍，哪还能有时间去静心享受生活中的欢乐呢？所以我们面对生活环境，不妨放下心来自得其乐一番，何苦执迷不悟。但对于求取学问来说，我们是不能有丝毫松懈的，只有坚定不移地追求，才会获得真知，使自己的头脑更具智慧。